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 索達吉堪布:清華大學科技園問答


發布:佛前明燈 [文章 空間 留言]   日期:2012/6/20 8:39:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

索達吉堪布:清華大學科技園問答

 

(一)問:我是中關村科技園區的創業者,在這里有自己的企業。我想問一下:當今天災人禍層出不窮,尤其是最近一兩年,地震、旱災、水災發生頻繁,這到底是什么原因造成的?

索達吉堪布答:這是每個人都應該關注的問題。從2001年到現在,自然界所出現的災害,遠遠超過前十年的兩倍。究其原因,宗教人士有宗教人士的說法,科技人士也有他們的說法。但總的來講,大家都普遍承認:最近這幾年中,人們不擇手段地破壞自然,挖神山、伐森林,用科技手段大量地殺害動物……種種惡行不一而足,足以造成天怒人怨。再加上現代人的煩惱日益猖獗,反射在外境上的話,也會導致各種災難。所以,由于眾生共同所造的惡業,如今頻頻發生外境的不安。

(二)問:我是清華同方下屬一家企業主管市場和銷售的副總經理。平時在工作過程中,我經常為了一些項目,要跟很多對手競爭,想方設法拉攏客戶。但這樣做,是違背大乘教義的;不這樣做,又幾乎很難成功爭取到一個項目。像我們這樣在世間學佛的人,應當如何調解這種矛盾?

索達吉堪布答:一般按照佛教的觀點,作為在家人,不論是工人、農民還是商人,以正常途徑來希求利潤、養活自己,這是合理的。

然而,每個行業的目標和性質也不盡相同,做生意本身欺騙性就比較強,在此過程中,難免會欺騙別人、口說妄語,甚至用很多虛假的手段,這些從因果方面嚴格來講,是不允許的。但如果你實在不得不做,那只能是經常作懺悔,以此途徑賺來的錢多做善事,盡量克制危害他人的一切行為。

(三)問:我是一名科技工作者,我有個問題是:在漢地這種大部分人不信佛的大環境中,我們如何更廣泛地弘揚佛法?

索達吉堪布答:我覺得弘揚佛法要靠緣分。佛經中也說:“不恭敬者勿說法!眲e人若實在沒有信心、恭敬心,那佛法也不要在他耳邊傳授,應該尊重他自己的選擇。所以,佛法若確實弘揚不開,也沒必要特別勉強。

但如果弘法的因緣具足,我們則不能以時間過長、工作太忙、私事太多為由,隨隨便便放棄,而應將弘法利生放在首位。為什么呢?因為佛教的思想極為殊勝,不論過去、現在、未來,對人們最有利的就是佛教。若能以佛法饒益他人,那遠遠超過金錢、地位上的幫助。因此,大家有緣分弘揚佛法時,理應排除萬難,不懈地努力。

(四)問:我在清華大學做一名編輯,想請教您一個問題:若把《般若攝頌》等法寶的掛件送給不學佛的人,他們雖然喜歡,但有時候放的位置不太好,如此就會有過失,那我們這樣做對嗎?

索達吉堪布答:將《般若攝頌》、《金剛經》、《心經》等法寶,與別人結緣,肯定是有利的。但密宗的有些特殊法本,則沒有必要送給未得過灌頂的人。

像《般若攝頌》等顯宗經典,別人若能掛在身上,即使偶爾因不信佛教而不小心踐踏,但由于你發心清凈,對他也會有幫助。不過你送給別人的同時,也應該提醒他:“最好不要放在不凈處,若能時時恭敬,對你的今生來世都有利!蓖ㄟ^這種方式,讓他與殊勝經典結上善緣,這很有必要,也有很大利益!

問:還有,我覺得偶爾的發心挺容易做到,但這種善心卻很難擴大、持久,經常就把發心這件事淡忘了,這該怎么辦呢?

索達吉堪布答:即使你不能長期發心,也可以像“壹基金”提倡的那樣,一個月發一次心,或一個禮拜發一次心。若能人人如此,積極參與善舉,就會產生不可思議的力量。

當然,如果你的愿力不錯,能夠長期發心,這不但有利于弘揚佛法,對自己也是個很好的鍛煉。否則,每個人都不愿意做好事、特別自私的話,整個社會最后就會變得麻木不仁。

(五)問:我是清華大學的學生,您在演講中提到要相信因果、相信前后世,這種觀念對佛教徒來說,比較容易接受。但是,從小就受唯物主義教育的人,對此很難以相信,就算佛教中有一套推理方法,卻也未必適合他們。您能否用更簡單的方式,來闡述前世后世的合理性?

索達吉堪布答:要想扭轉別人的信仰或思想,的確不太容易。尤其是你們上幼兒園、小學時,大腦記憶力是最強的,那時候的習慣將影響自己一輩子。所以,我希望現在的父母、老師常給孩子灌輸“善有善報、惡有惡報”的觀念,令其從小就做一個好人。否則,長大之后沒有特殊緣分、前世因緣的話,讓他一下子相信前世后世,恐怕有一定的困難。

當然,也有一些辦法,比如常給他講些因果的故事,尤其是大學生的話,從理論上可以跟他辯論。倘若你的理由充分,他辯不過你的時候,雖然嘴上不一定承認,但心里還是會思考:“萬一人真有前世后世,那我該為后世如何打算……”

所以,我覺得有兩種方法:一是從小就教育正確的觀點;二是實在不行,可以跟他辯論,這樣,或許能把他的邪見改變過來。

問:即使我們相信前后世存在,但在生活中,也很難時時以此規范自己的行為。舉個簡單的例子說,大家明明知道吸煙有害健康,但許多人還在一直吸煙,這就是“知道”與“做到”之間的距離,那我們該如何逾越這個鴻溝?

索達吉堪布答:如果你把這個問題看得特別嚴重,即使習氣再深厚,恐怕也不敢輕易造次。比如,你知道殺了人的話,法律制裁特別可怕,那么就算自己嗔恨心特別大,也還是不敢殺人。同樣,假如你真正相信后世存在、殺生定會墮入地獄,縱然相續中的煩惱再猛烈,也不敢隨便殺生、造惡業。

因此,關鍵要看你對此有沒有信心。如果只是半信半疑,那造業是很正常的;但若信心非常大,一般來講,絕對不會明知故犯。

(六)問:我是一名銀行職員,在工作時會有一些應酬,領導讓你負責點殺。如果不點,就違背了領導意愿,會受到批評;點的話,又直接造下了殺生的罪業。有人說:“若不是真心殺生,可以回去懺悔!钡医洺S謿⑸謶曰,就會養成不好的習慣。請問,在這種情況下,我該怎么辦?

索達吉堪布答:遇到這種情況,你要么只有離開單位,要么只有點殺。你點殺的話,過失肯定會有,因為眾生的寶貴生命,就是你下命令奪走的。天天這樣習慣性地懺悔,確實也不太好,但不管怎么樣,懺悔和不懺悔相比,還是懺悔好。除此以外,可能也沒有別的辦法了。

問:我常勸周圍的人在遇到困難時,祈請諸佛菩薩加持。但他們卻嗤之以鼻,說:“如果事情變順利了,你們會說是佛菩薩的加持;如果還不成功,就說是我無始以來的業力。你們佛教就是這樣,說什么、做什么都有兩面!睂Υ,我不知道該怎么解釋。

索達吉堪布答:其實這個很簡單,我們世間上也是如此。比如一個人犯了錯誤,家人托關系、找領導的話,若能把他放出來,就會說是領導的功勞;但如果實在不行,領導也幫不上忙,就會認為他犯的錯誤太嚴重了。所以,用這個比喻也很容易解釋佛菩薩的加持。實際上佛陀在有關經典中也講了,一些特別無緣的眾生,縱然佛陀的妙手也無法救護,因此這并不是佛教的過失。

問:有些人遇到一些上師時會作供養,但后來聽說上師拿了這些錢去建造賓館等。如果是這樣,那下次再見到這個上師,是不是還要供養呢?

索達吉堪布答:這些上師建造賓館等,是不是把賺來的錢用于做善事,具體情況我也不是很清楚。但如果不是,那下次有沒有必要再給上師錦上添花?這是你自己的問題,應該三思,自己觀察!

(七)問:我是二外的一名學生,想請教您一個問題:現在漢地大城市里的人,情執特別重,因感情而痛苦萬分的年輕人比比皆是。如果給他們講空性的道理,雖然可以對治情執,但他們很難接受。那我們該用什么方法幫助這些人呢?

索達吉堪布答:情執的問題,確實在漢地相當嚴重。我以前去過一些歐美國家,據間接了解,那里因感情自殺的現象不太多。在我們藏地,或許是信仰的原因吧,更是幾乎沒聽說過。

關于情執的對治法,其實不僅僅是空性,佛教的無常觀,或聚際必散、因緣聚合等道理,也可以說服他們。但若是無緣者的話,恐怕我們也無計可施。

漢地可能跟父母的教育、電視媒體的引導有關,人們從小就對感情十分執著,所以如今因情執而痛苦、自殺的人相當多。至于具體用什么方法來解決,確實也是一個問題。

(八)問:您剛才講了《藏文化的養生修心觀》,其中所提及的調呼吸、觀文字等,是否有一些具體方法?我們傳承祖師有哪些著作?可否請您介紹一下。

索達吉堪布答:《大圓滿心性休息》中有一部分。你們得過灌頂的話,《大幻化網》的生起次第,以及《上師心滴》、《直指心性》的教言中也有不同的竅訣。

(九)問:我在一家公司做投資的,常碰到很多同事問:“你們佛教相信六道輪回,那怎么證明有地獄存在?”對此,我不知道該怎么回答,請上師開示。

索達吉堪布答:關于地獄的存在,一是以高僧大德的見聞可以證明。有些是靠回憶前世,想起了往昔在地獄中的經歷。二是因為這是佛經的金剛語。假如佛經有不合理之處,那我們可以不承認地獄,但到目前為止,任何科學、任何智者對此也無法破斥。佛經中所講的旁生痛苦絲毫無誤,人類的苦樂也千真萬確,依此可以推知,地獄也是真實存在的。

現在常有人說:“倘若真有地獄,那請指出來給我看看!逼鋵,佛經中并沒有講地獄是我們肉眼能看到的,但如果你造了惡業,必定會墮入其中受苦。就像世間人從未去過的一個地方,科學家通過研究探測,已發現了它的存在,即使老百姓暫時不相信,但科技發展到一定程度時,他們會親眼目睹這一切。而佛陀所揭示的地獄存在,也是同樣的道理。

 

 

 

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